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汪笨湖先生是鄉土文學作家、政論節目名主持人,也是台灣主體意識的重要推手,他的生年與「台灣人追求出頭天」的關鍵年代相急需一筆錢疊,他的人生是「台灣價值大轉換」的縮影。

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在黨國專政時代,曾經他的文字有濃烈的大中國情懷。1980年代台灣人衝破戒嚴,走在民主化、自由化的顛頗路途中,正是笨湖仙立心台灣,為本土意識立言立論的年代。他的文學創作,讓國民黨獨尊中國情懷下被打壓、掩蓋、鄙視的台灣文化再度被文壇重視。在笨湖仙的字裡行間,刻畫基層鄉親的生活與人生,幾乎每一個台灣家庭,都可以在笨湖仙的書裡找到共鳴。

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繼文學之路,台灣人再一次認識汪笨湖,是在2002年的電視論政「台灣心聲」。那個年代,台灣首度政權和平轉移,媒體結構黨國體制依舊,朝小野大而又處於核四風暴、網路科技泡沫化下的民進黨政府四面楚歌,「台灣心聲」適時開播,政治不再只有台北觀點、言論舞台不再專屬於黨國勢力,笨湖仙宛若武林豪傑,快意江湖,用基層的話語講政治,讓底層的心聲能被聽到,讓社會再一次認識到用台語講政治的魅力!「台灣心聲」也自然而然成為本土政權連任的重大助力。

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今日,笨湖仙雖走完了他精彩的人生旅程,但是他的生命卻讓台灣文化應用有了新的啟發,也加速了台灣主體意識的建立。如今多數人記得笨湖仙「抓妖、嗆聲、説真話,檢驗所有政治人物,走透台灣基層,跟人民借膽,向總統府發聲」的氣魄,也懷念他在文字著述中細細道來的台灣情、台灣心。未來在實現正常國家的國度,歷史將會記住這一位有情、有義,立心台灣、竭盡所能的草地狀元汪笨湖先生。

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【編者註:本文是游錫堃前行政院長應邀為金恆煒、曹長青主編的《汪笨湖紀念文集》所撰寫的文章。《民報》取得文集主編的授權,率先刊出,以饗讀者。另,汪笨湖追思會3月26日下午2點在台北市議會禮堂B1舉行,對公眾開放(仁愛路四段507號)。追思會由凱達格蘭基金會等主辦,凱校校長金恆煒致辭,彭文正與曹長青主持。】

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連帶保證人

按實務上的判例,連帶保證人等同於債務人,民法中未有「連帶保證人」的規定,針對連帶及保證於民法中的相關規範有債編第四節「多數債務人」與第二十四節「保證」兩種定義。

連帶債務(即多數債務人)乃出自於民法§272條:數人負同一債務,明示對於債權人各負全部給付之責任者,為連帶債務。而保證之意義係出自於民法§739條:稱保證者,謂當事人約定,一方於他方之債務人不履行債務時,由其代負履行責任之契約。但保證人尚擁有先訴抗辯權,在債權人未就主債務人之財產強制執行而無效果以前,保證人對於債權人得拒絕清償(民法§745)。

由於保證人尚有保證人之先訴抗辯權保障權益,債權人針對債權保全時需先對主債務人之財產強制執行,待無效果後,方能對保證人之財產強制執行,債權回收上需耗費不少時間。故債權人多在契約中將保證人附帶「連帶」二字,使保證人成為連帶債務人,該筆債務成為連帶債務,造成連帶保證人與主借款人負同一債務的狀況,致達成民法§272條之要件。而連帶債務之債權人,得對於債務人中之一人或數人或其全體,同時或先後請求全部或一部之給付,連帶債務未全部履行前,全體債務人仍負連帶責任(民法§273),因此在法律關係上,連帶保證人等同於連帶債務人。

循環型貸款

貸款依還款方式可分為本息攤還貸款與循環型貸款,本息攤還貸款為核貸後依約定的貸款年限,按期攤還每期償還本金及利息;而循環型貸款則是指銀行核定一個額度,於額度內循環動用的貸款方式

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